Bound Together Services

Baju Adat dan Keindonesiaan Kita

Hampir saban tahun masyarakat lihat “parade” pakaian adat yang digunakan Presiden Joko Widodo (Jokowi) di dalam perayaan Hari Ulang Tahun Kemerdekaan Republik Indonesia.

Sehari sebelum upacara tujuh belasan, sementara berpidato di sidang bersama DPD dan DPR RI, Jokowi kenakan baju adat Sasak. Sementara itu, tepat sementara upacara Hari Ulang Tahun Ke-74 Republik Indonesia (17-8-2019), Jokowi tampil bersama mengenakan busana kebiasaan Bali. Hampir semua tamu undangan yang mampir terhitung berlomba-lomba Mengenakan baju rutinitas berasal dari bermacam tempat di Indonesia.

Pakaian kebiasaan menjadi lambang tentang keragaman Indonesia, terdiri atas bermacam suku dan etnis. Dominasi jas dan songkok hitam yang selama ini kerap dijumpai pada upacara-upacara kenegaraan, hari itu tak tampak. Kita melekatkan inspirasi dan wacana lewat sandang. Apa yang kita mengfungsikan bakal merepresentasikan berasal dari mana kita berasal, bagaimana sifat dan kultur yang dibangun. Karena berbusana kebiasaan bermakna coba tunjukkan eksistensi diri dan sekaligus penguatan berkenaan identitas kebangsaan negeri ini.

Tak Sekadar Kain

Baju bukan semata rajutan benang yang menutupi tubuh. Baju menjadi benda eksistensial. Baju menunjukkan harga diri. Karena itu, penilaian dapat seseorang kerap dijalankan lewat seperangkat busana yang dikenakannya. Baju sesudah itu jadi pengisahan perihal kaya dan miskin, kota dan desa, dan juga kuno dan kini.

Masyarakat Indonesia memasang sandang pada rangkaian pertama, diikuti pangan dan papan. Hal itu artinya bahwa baju adalah pemuliaan mengenai kebijaksanaan hidup, memasang manusia sebagai “manusia”, membedakan diri bersama makhluk lain. Tradisi lantas beri tambahan penekanan tentang arti sandang atas nama baju adat.

Baju tradisi melekatkan dirinya dengan simbol-simbol dan nilai-nilai yang hakiki. Persoalan warna, bahan, dan jahitan bukanlah moment yang sepele, namun cenderung kompleks dan rigid. Kekompleksan dan kerigidan itu adalah hasil akumulatif berasal dari perenungan dan pengembaraan makna yang panjang.

Karena itu, berbaju adat menumbuhkan kebanggan dan kecintaan. Kita dipersatukan lewat busana kebiasaan yang kami pakai. Sekat-sekat dan batas pada kaya-miskin serta tinggi-rendah, oposisi-koalisi, menjadi hilang. Dengan berbaju adat, semua setara dan seimbang. Tidak ada kalah-situs judi slot online terpercaya 2020 mudah menang, superior-inferior, besar-kecil.

Hal itu sekaligus mendekonstruksi pandangan kaum kapitalis yang memasang pakaian sebagai pemujaan dapat modernitas. Baju-pakaian atas nama zaman selamanya berubah, dari bentuk dan gaya. Masyarakat mengikuti agar tidak dikata ketinggalan zaman, katrok, udik, dan ndeso.

Namun, sejatinya seluruh kembali terhadap masalah hitung-hitungan untungkan rugi yang kapitalistik. Model, gaya, dan wujud sengaja dilahirkan demi pamrih kapital. Wacana dan stereotipe dibangun lewat baju. Kita kemudian menambahkan dikotomi pada yang pantas dan tak pantas untuk dipakai.

Di balik ingar bingar baju-baju baru, kita seringkali melewatkan busana adat sebagai sebuah pewarisan tradisi. Bahkan, tak jarang pakaian tradisi berhadapan bersama bermacam penilaian yang condong merendahkan, berkonotasi negatif, kuno, terbelakang. Memakainya menghidupkan rasa minder dan malu. Sama dengan musik tradisi, memainkannya melahirkan cibiran dan sindiran.

Karena itu, memakai pakaian tradisi di dalam berbagai seremonial dan upacara kenegaraan (terutama hari kemerdekaan sebagian tahun belakangan) adalah sebuah harapan baru bagi nasib hidup baju-baju tradisi di negeri ini supaya tak melulu diakui berpamit mati. Setidaknya, berbaju adat mengimbuhkan teladan bernilai bagi generasi (milenial) negeri ini. Berbaju rutinitas bisa memberi tambahan penyegaran didalam kemonotonan berbusana saban hari.

Selama ini nasib hidup pakaian kebiasaan semata hanya menjadi gugusan wacana dan gagasan bagi para desainer, supaya rancangannya dianggap eksentrik karena berbasis tradisi. Baju rutinitas berpendar di dalam wacana, tetapi tak dapat tampil secara imanen dengan kata lain mandiri.

Tak tersedia salahnya pula kecuali mampu dibentuk hari busana kebiasaan nasional, di mana tiap tiap orang bersama beraneka latar suku dan etnis Mengenakan baju rutinitas versi mereka. Hal yang lebih mutlak adalah menggelorakan wacana dan asumsi baru, bahwa berbaju adat adalah sebuah kebanggan diri.

Dalam deklarasi itu, kita memandang parade baju adat dipertontonkan. Tradisi beri tambahan penguatan untuk semakin menumbuhkan kecintaan bagi Indonesia. Hal tersebut juga jadi semacam oase di sementara akhir-akhir ini gejolak menentang pluralisme gencar terjadi. Paham-paham radikal yang berusaha menyeragamkan manusia Indonesia bermunculan, lebih-lebih sering menggunakan agama sebagai kedok.

Oleh dikarenakan itu, memperlihatkan kekayaan rutinitas yang kita punyai menjadi detoksifikasi atas seluruh itu. Perayaan hari kemerdekaan adalah fasilitas aktualisasi untuk ulang mengingatkan mengenai arti mutlak perbedaan.

Bukankah kebudayaan nasional dibangun dari puncak-puncak kebudayaan daerah yang tidak sama itu? Berbaju adat, bermusik tradisi, berbahasa daerah, adalah sebentuk penghargaan bagi Indonesia didalam menjaga marwah keindonesiaan kita di hari ini.